红林悟道《韩非子-六反》第二十六章,利民（范文推荐）

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　红林悟道《韩非子-六反》 第二十六章 利民

　红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子再论厚赏重罚的社会价值，重罚不仅在于惩罚盗贼，更是警示百姓，让民众对律法产生敬畏，不能违法，不敢违法，不想违法，行为规范。厚赏不仅在于奖励有功之臣，更是让全体民众明白君主治国的原则是有功必赏，促使臣民踊跃为君为国立功。

　重罚在于形成严惩奸邪的法治环境，厚赏在于形成积极向上为国为民的社会思想。重罚是法治的体现，厚赏是道德的体现。韩非子一再讲厚赏重罚，意在告诉君主治国以法治为主，道德为辅，法治针对的是社会治理结构范围内的个体与团体，而道德针对的是社会基层普罗大众，法治重在规范行为，道德重在教化思想。

　对于厚赏重赏所产生的社会效应，韩非子反问君主你还顾忌与疑惑什么？意思就是请君主抛弃当世显学所主张的仁爱治国论，实行法家的依法治国论。不要轻信当世学者所鼓吹的“轻刑”之论，那是乱国亡国的歪理邪说，只有重刑法治才能化最小的代价获得国治的最大利益。

　在和平安定的社会里，韩非子“厚赏”的思想可谓无处不在，在学校老师表扬品学兼优者，不仅在于奖励好学生，也在鼓励全体学生，并且这里有明确的评价标准与行为准则做为评选依据。在公司里老板奖励业绩突出者，同样，不仅在于奖励好员工，也在激励全体员工，并且也有明确的评价标准，就是绩效考核制度。由此上

　推，那些受到国家表彰的共和国功勋，其功劳与荣誉是无量无尚的。正是有了这样的成体系的社会“厚赏”制度，国家才会人才辈出，不断前进，社会才会尊师重教，尊重人才，尊重科学，不断进步。

　韩非子在连发两问后，还觉得说的不够深，又例举出不懂得治国之人的言论来再次说明重刑的必要性与利民性。韩非子说：今不知治者皆曰：“重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？”此不察于治者也。意思是：现在不懂治国的人都说：“重刑会伤害民众，如果轻刑已能制止奸邪了，何苦定要实行重刑呢？”这是不懂得治理国家的言论。韩非子从民众利益说起，再次批驳轻刑论者。

　韩非子开门见山的就否定了轻刑止奸的说法，说这种话的人既不懂得治国，也不做调查，更不清楚国情，这样的人只是用自己的恻隐之心来度量治国大事，或是还是以仁爱之理考量国家治理，他们的问题还是出在站位与广度上，没有用“道”的思想思考，还是用“德”的思想在思考治国问题。

　为什么说轻刑止奸的说法是错误的，韩非子认为“夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。”意思是：用重刑能制止的，用轻刑未必能制止；用轻刑能制止的，用重刑一定能制止。意思很明确重刑可以最大限度的禁止所有的奸邪，而轻刑就不能达到这样的效果，轻刑只能让那些犯有重大奸行的人重新再犯，不仅不能止奸反而让律法失去了权威，君主如要实现国治是根本不可能的，因为老虎还在，轻刑相当于放虎归山。

　 韩非子还是规劝君主要重刑治国，他说“是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止，则此奚伤于民也？”意思是：因此君主设置重刑的条件下，奸邪全能得到制止；奸邪全能得到制止，这怎么会伤害民众呢？法治的目的是国泰民安，国家强盛，国家强盛了民众的安全才有保障，生活水平才能提高，而重刑法治是国家安定的最有效办法，君主执行这样的办法明明是为了民众的安康与利益，怎么会伤民呢？显然重刑伤民的说法不合理不实际不正确。

　【今不知治者皆曰：“重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？”此不察于治者也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止，则此奚伤于民也？】

　政策的好坏看民众的获得感。君之大利在于天下，而天下者百姓也。君主治国的一切策略与政策的从发点是百姓，百姓获得了利益就是政策好，百姓利益受损了说明政策不好，道理就是这么简单。重刑还是轻刑，看伤民还是利民，显然轻刑止不了所有的奸邪，尤其是重大奸邪，而重大奸邪伤民更广更深，所以重刑法治利国利民。