历史纪录片-紫禁城-基业02

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　第二集

　基业

　公元 1421 年的秋天，来自蒙古高原的北风裹挟着阵阵的寒意，抵达张北草原。曾经臣服明王朝的蒙古鞑靼[dá/dá]部首领阿鲁台，带领军队进攻兴和守御千户所。指挥使王唤率兵奋起反击，寡不敌众，惨遭杀戮[lù]。兴和所在阴山北麓，从这里向东南不足 500 里，就是北京。胡马度阴山，离紫禁城已经不远了。

　仰望天河，星光闪烁，北斗七星率领天空众星宿[xiù]旋转的正中心点名曰北极，古人认为那里是天帝的居所，称之为紫微垣[yuán]。从天宫影射凡间，称之为天子的皇帝居住的地方叫做紫禁城。在这地面之上的紫禁城，一切都象天法地。公元 1421 年农历十一月，此时的北京已经进入了冰霜的冬季，三更时分，正是一天之中最寒冷的时刻，户部尚书夏原吉出发前往紫禁城。

　今天我们可以沿着夏原吉的足迹，重新走一遍紫禁城。和 600 年前不同的是，今天我们可以从午门的正门进入紫禁城。过了内金水桥，正对着的就是紫禁城内最大的宫门，也是外朝宫殿的正门，明代它叫奉天门。宫门两侧威严的铜狮，是故宫仅存的明代铜狮了，东侧是公狮，脚踩绣球，象征掌握社稷；西侧是母狮，抚摸幼狮，象征子嗣昌隆。雌雄就是阴阳，阴阳和谐是中国文化始终追求的境界。古代王朝，阴阳和谐的最高掌控者是皇帝。皇帝的意志，尤其是那些大帝的意志，不可违背。

　紫禁城落成后不到 100 天，雷电击中了紫禁城最高的建筑——奉天殿，引发了大火。华盖殿、谨身殿被烧毁，这让永乐皇帝不得不因陋就简，选择在奉天门前举行朝会。永乐十九年，也就是公元 1421 年，一个冬天的清晨，永乐皇帝在这里听到了兴和失守的坏消息。

　在这里举行的朝会被称之为“御门听政”。明朝大部分时间的朝会，无论寒暑都是在奉天门进行。兴和失守，对于一位征战了一生的皇帝来说，是不可以容忍的，甚至是一种耻辱。大明王朝要想统一天下，就必须在北方边境形成强有力的力量，以抵御蒙元势力。此时，朱棣必须对这个紧急军情做出迅速反应。

　来自北方的威胁把一个严峻的问题摆在了朝堂上，如果不能击退蒙古骑兵，不能让蒙古贵族放弃打回北京的梦想，帝都北京就始终不得安宁。换句话说，也就证明朱棣的决策是错误的。相反，如果雷霆万钧地打回去，打得侵扰者魂飞魄散，北京固若金汤，就能证明天子守国门不仅豪迈，而且可行。

　无论是军事上的考量，政治上的运筹，甚至个人权利的谋算，朱棣都不能示弱。朱棣的心中已经有了答案。

　这位“马上天子”一生都在征战中度过，平定北方，扫除北元势力，也是他一生征战的目标。朱棣决定亲征。天子守国门，不是守株待兔，也不是被动防守，朱棣崇尚的是主动出击。永乐二十年春，朱棣第三次北征蒙古。讨伐大军从德胜门而出，过居庸关奔往北方的草原。皇帝亲征的消息产生了震慑力，大军行军走到鸡鸣驿时，阿鲁台避而不战，连夜从兴和撤兵，北方边境恢复了暂时的平静。

　蒙元帝国纵横欧亚，靠的是骑兵，退出中原的蒙古政权北元，依然有令人生畏的骑兵精锐。北方边境的危机，让尚武征战成为大明开朝前 100 年的关键词。开国皇帝朱元璋收藏的《李公麟临韦偃[wéi/yǎn]牧放图卷》，画卷中有各色形态的马一千两百多匹，身经百战的皇帝在画卷上题跋[bá]：“每思历代创业之君，未尝不赖马之功。今天下定，岂不居安思危，思得多马牧于野郊，有益于后世子孙”。

　朱元璋执政初期就开始实施严格的马政制度。全国无论南北，从官员到人民，均要为朝廷饲养战马。明朝的马政毁誉参半，它给百姓造成了沉重负担，引发了头脑清醒的官员和士绅们的反思。这个政策后来做出了调整，改为一种税收，征税所得用于购买战马。明朝百姓默默地承受了这种代价。朝野上下都明白，如果明王朝失败，北元贵族带着仇恨卷土重来，老百姓的代价更大。

　 朱元璋胼[pián]手胝[zhī ]足缔造明王朝，朱棣积极进取扩张明王朝。这个从江南水乡出发，穿过中原农耕区，向游牧地带出击的王朝，在永乐年间达到疆域极盛。永乐元年，明朝与哈密建立朝贡关系。第二年，哈密统治者安克帖木儿受接明朝廷的忠顺王封号。永乐四年，明朝设立哈密卫，在西北边疆构筑起抵御准噶[gá]尔和瓦剌[là]蒙古威胁的屏障。和历史上的一切大王朝一样，明朝初年的君主既善于打仗，也善于外交。他们知道，怎样团结一切可以团结的人。

　永乐十一年，明王朝的版图在朱棣的南征北战中奠定下来。据《明史·地理志》记载，“计明初封略，东西一万一千七百五十里，南北一万零九百里”。明朝的疆域从库页岛到万生石塘屿，从山海关到哈密，一个多民族融合的王朝屹立在亚欧大陆的东方，明朝使者的足迹无远弗[fú]届。司礼少监侯显是永乐皇帝除郑和之外的亲信之一，他出生在青藏边缘的汉藏交汇处的洮[táo]州。在这里，人们习惯于多民族的往来。朱棣选中他，去执行最适合他的任务。他被派往乌斯藏[zàng]，也就是今天的西藏，迎请高僧却贝桑布。同一时期，宦官孟继以钦差大臣身份，前往青海河湟[huáng]地区，代表皇帝来监督扩建一座寺庙。

　瞿昙[qú/tán]寺巍峨庄严，重[chóng]檐庑[wǔ]殿顶的隆国殿，代表明清官办建筑的最高等级。两翼有呈向上朝[cháo]拱之势，连缀抄手斜廊，造型端庄的大钟楼和大鼓楼对峙[zhì]左右。这种格局，明显是仿制帝都紫禁城的奉天殿和两翼抄手斜廊，以及文楼、武楼的布局意象，所以这座寺庙也被当地人称之为“小故宫”。而这座拥有“小故宫”之称的庙宇，也被住在紫禁城中的皇帝所青睐，众多皇家馈赠从紫禁城来到了瞿昙寺扎根落脚，多元的中华文化在这里汇聚融合。瞿昙寺众多藏传佛教造像，都有“大明永乐年施”的落款。铜鎏金观音菩萨造像，优雅微笑，刻画细微，神情和服饰是中原的，顶髻是藏式的。

　汉藏融合之风吹拂西北边疆，“天下一家”的理念在艺术品上鲜活地反映出来。朱棣以佛教的信仰与皇帝的信誉，用地方自治的方式，用册封与赏赐，安抚团结当地百姓，维护了明朝边疆的和谐与稳定，保证了后世百年的安定。同时，这种方式也促进了中华民族多元一体的融合。

　文治武功，是每一位帝王的执政梦想，朱棣也不例外。登基之初，他将年号定为了永远太平康乐，这是他的抱负。儒家讲究立功、立德、立言，君主不仅要富国强兵，还需要给历史留下一笔文化财富，否则，不能进入明君大帝的行列。

　要想实现“永乐”，光平定边疆是不够的。可以马上得天下，不可以马上治天下。永乐元年，从侄子手中夺得皇位的朱棣，开启了一个庞大的文化建设工程。故宫博物院收藏的为数不多的明初书法帖之中，以这一幅字体最为端庄，笔笔工致稳健，体态珠圆玉润，这是翰林学士沈度所书。他是永乐皇帝最青睐的大才子之一，因擅长书法而步入仕途。永乐皇帝喜欢他的书法，朝中重要的金册玉牒，一切大制作都指定他来书写。

　古代王朝无不重视书法，字写得是否好看，甚至是唐朝选拔官员的标准之一。到了明朝，官方对书法的口味趋于单一，甚至僵化。沈度书写的字体，被称之为“台阁体”，这种字好处是工整、精致、一丝不苟，坏处是千人一面、千篇一体，已经失去了书法的自由奔放和个性洒脱。不过对于印刷出版来说，规矩的字是最合适的。正是这端庄严谨的字体，一笔一划组成了中华文化历史上，最大的一套百科全书——《永乐大典》。

　在如今的中国国家图书馆，收藏着这部涵盖了中华民族数千年知识财富的《永乐大典》。目前存世的 400 多册中，有 224 册成为国家图书馆的镇馆之宝。50.3 厘米高的宏大开本，时刻提醒阅读者，这是盛世的华章。明黄的书皮，包裹着“茧素灿如雪”的白绵纸，桑树皮和楮[chǔ]树皮为主要原料制成的皮纸，纸张厚实，宜于书写。正文中字体乌黑方正，圆润光洁，工整统一。《永乐大典》的编纂[zuǎn]总裁，是内阁大学士解缙[jìn]。他 19 岁就高中进士，更是朱元璋时期就认可的大才子。

　行云流水的书法，奔放洒脱，跌宕[ dàng]不羁。这幅《游七星岩诗页》，是谢缙被贬广西，游览桂林七星岩时即兴所做。字里行间不难看出，这个人的傲气。34 岁的解缙主持修订如此浩瀚的工程，仅仅花了一年的时间，就将书编纂完成，命名为《文献大成》。自信满满的解缙，拿给永乐皇帝过目，然而皇帝并不满意。朱棣想要的，是一套将中华民族数千年来的文化知识财富“备辑[jí]为一书”的百科全书，而谢缙只是编纂了一部儒家大全。后来，朱棣劝说早已退隐寺庙的心腹——姚广孝重新出山。姚广孝则将编纂队伍由原来的100 多人扩充到 2169 人，有名医、名僧、书画家、戏曲家，做过各种职业的杂家都可以参与其中。

　永乐五年冬，天字第一号工程竣工。这部前所未有的大书，收纳古今图书七八千种，共 22937 卷 11095 册 3.7 亿字。朱棣为这部新书起了一个响亮的名字——《永乐大典》，并作序说：“惟有大混[hùn]一之时，必有一统藏书网之制作。所以齐政治而同风俗，序百王之传，总历代之典”。《永乐大典》成为传世之作，也成为朱棣历史功绩的文化作证。

　永乐十九年，这部旷世巨著跟随着永乐皇帝迁都北京。它先是放在紫禁城奉天殿东侧的文楼内，后来又转存到文渊阁。我们今天看到的文渊阁，是清乾隆四十一年修建。明朝文渊阁，大致位置在今天文华殿南侧。在明代，这里不仅有储存图书典籍的职能，还是文官集团的议政中心。

　朱元璋建立的明朝，颠覆了数千年来承袭的文官制度，也许是对于权力的恐惧，也许是对于权力的贪念，他取消了宰相，相权由皇帝接管。这样做固然能够避免，威胁皇权安定的权臣出现，但坏处也很明显，皇帝不得不处理海量的事务，顾此失彼，劳心劳力。朱元璋设立了内阁大学士，以侍从顾问的身份，帮他分担政务，实际职能相当于文秘。经历过残酷战争和权利斗争考验的朱元璋，绝对不会让任何臣子获得真正的决策权。

　 朱棣继承了朱元璋的治国理念，但改进了父亲的机制。他选拔翰林院官员解缙、胡广、杨荣等能干官员，任命他们为殿阁大学士，在文渊阁日常值班，参与政务，这个常设机构被称为“内阁”。新的权力逻辑基于新的权力架构，朱棣亲自掌握原来属于宰相的决策权，议政权则分给内阁，行政权分给六部。地方上设立三司，分管司法、军事、行政，三司各自独立，直接对六部负责。

　永乐中后期之后，内阁权力逐渐加重，开始兼任六部尚书，成为了皇上最大的智囊和决策层。在朱棣掌控之下，内阁与六部各司其职，国家最高行政命令从紫禁城发出，通过全国 1936 处驿站、全长 143700 公里的驿道，层层下发到帝国每一个角落。

　紫禁城中轴线上的钦安殿内，供奉着道教中的北方神——玄天上帝，又称“真武大帝”。这尊真武大帝像，被认为长得像朱棣，有“永乐相”。永乐皇帝自诩为真武大帝 500岁之后的再生之身，认为是真武大帝协助自己，取得了“靖难之役”的胜利。他将真武大帝像安置在紫禁城的中轴线上，永远守护着他的帝都，以及他的帝国。在中国文化里，北方属水，真武大帝还兼职水神，是紫禁城的“消防员”。然而，即便有北方的神坐镇紫禁城，北方草原依旧是动荡不安的。

　永乐二十二年，距离第四次北征回师仅仅两个月，鞑靼阿鲁台部再次南下，侵犯开平卫，进击大同。朱棣自迁都之后，在不到四年的时间里，连续出征三次，每一次都大获全胜。但朱棣毕竟不是真武大神，他食人间烟火，没有金刚不坏之身，也不能对抗自然规律。此时的朱棣已经 65 岁，身体越来越差，面对鞑靼人的挑衅，他不得不再一次披挂上阵。

　这次远征徒劳无功，明军没能捕捉到鞑靼人的主力。在一番武装大巡游之后，不得不撤回。此时最重要的不是歼灭敌人，而是让病势沉重的皇帝陛下能够回到北京。就是这个愿望，也无法实现了。远征大军回到榆木川时，65 岁的朱棣黯然离世，再也无法回到他引以为傲的紫禁城。

　朱棣的时代过去了，明王朝的扩张时代过去了。朱棣的眼光和胸襟，超越了中原，超出了长城和大海，包容了农耕、游牧和海洋三个文化板块。他击败了蒙元帝国的子孙，却继承了这个帝国的开阔气象，可是他麾[huī]下的官僚集团却未必理解他的梦想。600 年后，我们来看这位紫禁城的缔造者，不得不承认，他虽然是中国古代帝王中的一个，但是他却有着迥[jiǒng]然不同于其他帝王的气质。

　朱棣，给后人留下了一意孤行的任性与性格残暴的说辞，但不可否认，他为子孙后代打下的基业是坚固的。可是他的子孙，却并没有延续朱棣的志向。永乐二十二年八月初二，从榆木川军营赶回北京的杨荣，向皇太子朱高炽[chì]通报了朱棣驾崩的噩耗。太子悲痛欲绝，立即作出决定，让皇太孙朱瞻基前往榆木川，迎梓[zǐ]宫回銮。八月十五日，这位虚胖孱[chán]弱的太子继位，成为洪熙皇帝。激流奔腾的英雄时代，结束了，大明王朝迫不及待

　地想安定下来。

　 朱高炽和父亲不同，太不同了。他不但叫停了远征和远航，甚至想要放弃“天子守国门”的国策。他也不喜欢北京，计划还都南京。朱棣的一切雄图大略，在他尸骨未寒时就可能付诸东流，但是，一种偶然性的力量按下了暂停键。洪熙元年五月初十，公元 1425 年，仅仅登基不到 9 个月的洪熙皇帝朱高炽驾崩于钦安殿。集祖父与父亲万千宠爱于一身的朱瞻基登基，成为了宣德皇帝。

　文华殿，曾经是明朝时期皇子们的学堂，如今，这里成了故宫博物院的书画馆。观众能够通过在这里展出的众多珍贵书画作品，与古人展开一场跨越时空的对话。2021 年，在文华殿展出的“庙堂仪范 故宫博物院藏 历代人物画特展”，我们领略到了宣德皇帝朱瞻基的风采。

　《明宣宗射猎图轴》，写实地记录了朱瞻基出游寻猎的一个...